“A atual crise mundial: sua natureza social e desafio às ciências sociais”

| Conferência do historiador Andrey Fursov promovida pelo Instituto Schiller¹ proferida em Abril de 2013, Frankfurt/Alemanha


“A primeira publicação de 2017 é a tradução de uma conferência realizada em 2013, na Alemanha, promovida pelo Instituto Schiller,  pelo historiador russo, o professor Andrey Fursov. Em que pese estarmos a pouco mais de três anos da conferência, a reflexão de Fursov auxilia a compreender os motivos pelos quais - na maior parte do ocidente - enfrentamos uma conjuntura de retrocessos civilizatórios, golpes e atentados contra a democracia.

A conferência do professor Fursov é deveras desafiadora, pois evidencia o déficit de formulação teórica da esquerda para a compreensão do jogo mundial de poder geopolítico (basta recordar o despreparo do governo Dilma, do PT e aliados no enfrentamento do golpe parlamentar de 2016).

Na perspectiva de Fursov as grandes decisões de natureza geopolítica ocorrem nas esferas do poder real (o poder nas sombras), isto é, fora dos espaços formais e das instituições da democracia. Para ilustrar ele revela que apenas 1% das empresas controlam 40% de toda a produção mundial.

Fursov vai mais além, pois instiga o status das ciências sociais e da ciência política nesse contexto. Porquanto nem a sociologia, nem a ciência política dão conta em explicar a realidade do mundo em que vivemos! Vale a pena a leitura!”

“A atual crise mundial: sua natureza social e desafio às ciências sociais”

| Andrey Fursov - Historiador, Instituto de Informação Científica sobre Ciências Sociais da Academia Russa de Ciências  Izborsk Club, Rússia

“Queridos colegas:

Em primeiro lugar, gostaria de expressar a minha gratidão aos organizadores da conferência, que me convidaram a falar aqui.

Gostaria de iniciar a minha palestra com uma citação do imperialista britânico Winston Churchill, que em 1940 escreveu numa carta: "A Grã-Bretanha não lutava contra Hitler e nem contra o nacional-socialismo, mas contra o espírito do povo alemão, contra o espírito de Schiller, para que esse espírito nunca renasça ".

Mas agora estamos aqui, numa conferência organizada pelo Instituto Schiller, e é o nosso tipo de resposta assimétrica ao Império Britânico. 

A crise tornou-se uma palavra-chave do nosso tempo. Mas a questão é:  uma crise de quê? Dizem-nos que é uma crise de finanças, que é uma crise de Estado, que é uma crise de educação – então - é uma crise de tudo. Mas o que isso significa, para ser uma crise de tudo? Uma crise de tudo significa uma crise sistêmica. É uma crise do sistema social, e esse sistema social é o capitalismo.

Então, primeiro, uma crise do capitalismo, e só em segundo lugar, uma crise da civilização, da humanidade. Mas o que é o capitalismo? Descartes costumava chamar a atenção para a definição “do sentido das palavras". Minha definição de trabalho é que o capitalismo é um sistema institucional complexo, que limita o capital em seus próprios interesses gerais e de longo prazo e que assegura sua expansão para além do território nacional, externalizando a crise e a exploração.

O último elemento é vital porque o capitalismo como na antiguidade, como no sistema escravagista, é um sistema de orientação expansiva. Quando no curso da evolução do capitalismo ao longo do século anterior e a consequente queda na taxa global de lucros, o capital se utilizou das antigas colônias para transformá-las na periferia do sistema, e em  zonas de extração de matérias-primas e de mão-de-obra barata. Mas em 1991, com a queda do campo socialista, incluindo a URSS, e com o início do capitalismo semi-gangster na Rússia, as zonas não-capitalistas evaporaram-se. Agora o capitalismo está em toda parte. Abrange todo o mundo. Vitória completa.

Mas cada aquisição é uma perda. Agora não há lugar para se expandir. A intensificação do capitalismo é toda a agenda. O problema é que o capitalismo é um sistema extensivamente construído em princípio. Várias instituições - o Estado-nação, a sociedade civil, a política e a educação em massa - limitam a possibilidade do capital de explorar o núcleo do sistema, do modo ou da escala que ele faz na periferia. As instituições que mencionei externalizam a exploração, um tanto em comparação com a maneira que as reformas de Solon fizeram na Atenas antiga.

Senhores dos Anéis e da Crise 

Eu não quero minimizar o nível de exploração dos chamados países altamente desenvolvidos, mas há um certo limite para isso, ou, para ser mais preciso,  no período de 1945-1975, no núcleo orgânico do sistema floresceram as instituições  que regularam o estado de bem estar social. Não é por acaso que os franceses denominaram esse período "os gloriosos 30 anos". Contudo, a partir dos anos 80 os grupos dominantes da classe capitalista têm desmantelado essas instituições!

Durante os últimos 30 anos, testemunhamos o desaparecimento dos Estados-Nação, o esmagamento da sociedade civil, a despolitização da esfera política e a primitivização deliberada e o enfraquecimento da educação de massas, incluindo o ensino superior. Nos Estados Unidos, esse processo ocorreu nos anos 70 e 80; Na Rússia, estamos testemunhando isso agora. Mas graças aos fundamentos socialistas, aqueles que estão tentando demolir nossa educação estão tendo sucesso, mas apenas em parte. Esta liquidação é a essência da chamada revolução neoliberal, ou melhor, a contra-revolução contrária não apenas às principais tendências progressistas dos 30 anos do pós-guerra, mas também a todo o período da história européia desde o Renascimento.

Não é apenas uma regressão! É um  contra-progresso! É um contra-progresso deliberado!

Nos últimos 30 anos, vivemos em crise. E esta crise, a contra-revolução neoliberal, é feita pelo homem. É forjada ou artificial, porque parece que, no início do século XXI, a crise começou a ficar fora de controle de seus senhores, dos "Senhores dos Anéis de Crise". Podemos identificar isso indiretamente , Nos conflitos de diferentes segmentos da elite global, nas atividades de suas organizações fechadas e nas declarações dos altos funcionários.

Basta lembrar o que disse a Diretora Executiva do FMI, Christine Lagarde, em outubro, em Tóquio, na reunião do FMI e do Banco Mundial, e qual foi a essência do relatório da administração da Morgan Stanley em junho do ano passado.

O documento orientador da contra-revolução neoliberal foi o relatório "Crise da Democracia", escrito a pedido da Comissão Trilateral por Samuel P. Huntington, Brian J. Crozier e Joji Watanuki, em 1975. O documento é muito interessante. Os autores escreveram que a única cura para os males da democracia não era mais democracia, mas a moderação da democracia. O relatório argumentava que, para que um sistema político democrático funcionasse eficazmente, usualmente exigia alguma atitude de apatia e não envolvimento por parte de alguns indivíduos e grupos. Sobretudo a classe média e os grupos superiores da classe trabalhadora.

O impulso democrático, disse o relatório, era um desafio geral aos sistemas de autoridade existentes, públicos e privados. E a principal conclusão era que era necessária uma diminuição da influência pública. De fato, este documento foi uma reação ao surgimento da classe média e da classe trabalhadora, devido à industrialização nos 30 anos do pós-guerra. A solução foi muito simples: desindustrialização. A desindustrialização do núcleo do Atlântico Norte e uma ofensiva contra a classe média e a classe operária. E nós vimos isso no Thatcherismo e no Reaganomics.

A desindustrialização do Ocidente, que começou na década de 80, tem estado ideologicamente em preparação há muito tempo, desde as décadas de 1860-1880 na Grã-Bretanha. Nas décadas de 1950 e 1960, o movimento ambientalista foi adicionado a ele. O movimento ecologista dos anos 60 foi organizado pela Fundação Rockefeller, e estava abrindo o caminho para a futura desindustrialização.

O mesmo papel foi desempenhado pela cultura juvenil e pelos diferentes movimentos minoritários e, naturalmente, pela des-racionalização do pensamento e do comportamento. Os anos 80 viram a ascensão de cultos irracionais, a deterioração da educação em massa e, claro, a suplantação da ficção científica pela fantasia. A série de Harry Potter é um exemplo muito indicativo, porquanto no futuro não há democracia, onde só existe  hierarquia, e onde o poder é baseado na magia, não na escolha racional.

O projeto para parar the history

De fato, a contra-revolução neoliberal, que organizava a redistribuição dos rendimentos em favor dos grupos dominantes e à custa da classe média e da classe operária, fazia parte de um projeto geo-histórico muito maior, ou enredo, como você deseja; o projeto para parar o desenvolvimento histórico. Porque a redistribuição regressiva da renda em benefício dos ricos e a des-democratização da sociedade, exigiam uma reviravolta civilizacional que eu chamo de três Ds: desindustrialização, des-racionalização e despovoamento.

Este último desempenha um papel importante, não só do ponto de vista econômico, ou do ponto de vista do recurso. É muito mais fácil controlar 2 bilhões de pessoas do que 7 ou 8 bilhões. O projeto de despovoamento é financiado pelas mesmas estruturas que financiaram o movimento ecologista, etc.

A contra-revolução neoliberal era uma crise em si, mas pretendia ser uma crise administrada. No entanto, no início do século XXI, o processo parece estar ficando fora de controle, como eu disse; Hegel costumava chamar tais situações de perfídia da história.

Então, temos uma dupla crise: uma feita pelo homem e planejada, e então, uma nova crise, uma caótica.

Para lidar com a crise, é preciso ter vontade e razão, ou melhor, primeiramente, raciocinar, e, em segundo lugar, vontade de colocar a razão em ação. Em nosso caso, a razão é a ciência social, mas o problema é que a ciência social, em sua condição atual, não é adequada aos desafios de nossa época. O principal agente da ciência social é o especialista, que sabe cada vez mais sobre cada vez menos. E há uma pseudo teoria do conhecimento. O conhecimento está se tornando cada vez mais empírico, estudos de casos estatísticos sem teoria, sem imaginação científica e assim por diante.

Primeiro, a rede disciplinar do final do século XIX, que é nossa herança do século XX - economia, sociologia e ciência política - na verdade, não capta a realidade social como um todo - apenas partes dela. A unidade básica de análise da sociologia é a sociedade civil, mas se isso está diminuindo, isso significa que a sociologia pode nos dizer cada vez menos sobre o mundo que estamos deixando,  e o mundo em que estamos entrando.

O historiador francês Fernand Braudel costumava dizer: "O capitalismo é o inimigo do mercado". Pelo contrário, o capitalismo é equilibrado entre monopólio e mercado, mas agora podemos ver que a monopolização corporativa transnacional está empurrando o mercado para longe.

Eu gostaria de lembrá-lo sobre a pesquisa por Andy Coghlan e Debora MacKenzie, publicado em outubro de 2011 no site da  New Scientist.  Este grupo de estudiosos mostrou que 147 empresas, 1% de todas as empresas, controlavam 40% da economia mundial. Isso é muito indicativo. Isso significa que a economia moderna, cuja unidade básica de análise é o mercado, esconde mais do que mostra. A política e o Estado-nação estão se desvanecendo, e isso significa que a ciência política, com suas unidades básicas de análise - a política e o Estado - não só não pode conceituar adequadamente, mas não pode sequer descrever relações de poder reais, especialmente em nível global.

Em segundo lugar, há outro problema sério com a ciência política. O poder real é geralmente secreto ou semi-secreto, poder da sombra. A ciência política convencional não tem conceitos nem métodos para analisar esse tipo de poder. Quanto mais democrática se tornava a fachada da sociedade ocidental nos séculos XIX e XX, menos poder real ela tinha. Este poder foi canalizado para clubes fechados, estruturas supra-nacionais, etc.

O que estou dizendo é banal e trivial, mas a ciência política, na sua condição atual, não pode analisar relações de poder reais. A integração dessas estruturas como unidades de análise na ciência política convencional, de fato, explodirá.

Organizações de Inteligência Cognitiva

Assim, uma nova ciência social é necessária, estudando o mundo real. Uma nova ciência social com novas disciplinas, novos conceitos, uma força social que será capaz de criar um novo tipo de erudição, tem a melhor chance de vencer no século XXI, ou pelo menos de minar as tentativas de cortar o grande legado do pensamento europeu.

É evidente que uma nova cátedra só pode ser criada por estruturas de um novo tipo. Quais organizações estão analisando a realidade hoje? Acima de tudo, são organizações científicas e ramos analíticos de serviços secretos, mas ambos estão em profunda crise. Hoje, estamos assistindo a uma crise de organizações científicas e serviços secretos - seus ramos analíticos. Se demonstram incapazes de trabalhar com enormes volumes de informação e se sentem pouco confortáveis na análise dos fluxos informacionais. O fosso entre os fluxos de informação, incluindo os profissionais, e o nível padrão de um erudito padrão está crescendo. Em vez de estudiosos, como eu disse, temos especialistas que sabem cada vez mais sobre cada vez menos.

Todo o quadro nos lembra a situação da escolástica no final do século XV: a miniaturização da pesquisa, estudos de caso e nenhum léxico universal entre as diferentes esferas do conhecimento. Quanto aos ramos analíticos dos serviços secretos, eles parecem incapazes de trabalhar em um mundo onde quase todas as informações significativas podem ser encontradas em fontes abertas. E isso transforma todo o negócio.

Portanto, há uma necessidade de criar estruturas fundamentalmente novas. Eu prefiro chamá-los de organizações de inteligência cognitiva. Eles devem combinar as melhores características das estruturas escolares e das sociedades secretas. Como este último, eles devem analisar o mundo real, não o imaginário, prestando atenção a certas provas indiretas. A ciência social geralmente negligencia a evidência indireta, que é, no entanto, muito importante.

Ao mesmo tempo, as estruturas de inteligência cognitiva devem se concentrar nas leis e regularidades dos processos de massa. Essas estruturas não devem ser apenas unidades analíticas, mas também armas organizacionais na luta pelo futuro. Eu entendo muito bem que é muito mais fácil pronunciar tais coisas do que realmente criar essas organizações, mas é preciso tentar.

Obrigado.”

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[1]  O Instituto Schiller de estudos e pesquisas sobre economia, política e artes foi fundado na cidade de Wiesbaden, na Alemanha, em 1984. Possui representações em vários países da europa, nos EUA e países latino-americanos. É uma organização da sociedade civil que se referencia nos ideais republicanos e artísticos do grande poeta e dramaturgo alemão, Friederich Schiller (1759-1805)